располагается в самом низком духовном мире Асия. В этом свете могут существовать и развиваться только духовные искры (ницуцим), это тот свет к которому все стремятся, но с точки зрения высших миров, он самый ничтожный.
Руах – это свет Духа. Он располагается в духовном мире Ецира, который наполовину низок, а наполовину свят. Этот свет уже показывает хорошее развитие ницуц до уровня полноценной души, ибо только она способна вместить в себя оба эти света (Нефеш и Руах – НА”Р).
Нешама – это свет Души. Он располагается в мире Брия, который почти полностью свят, поэтому Душа такого уровня уже готовится к высшему вознесению в мир Духовночеловеческий, вмещая в себя полностью три первичных света Нефеш, Руах и Нешама (НАРА”Н).
Хая – это свет истинной Жизни. Он располагается в святом мире Ацилут, в котором пребывает всё Сознательное Человечество, способное посредством включения в себя четырёх порядков вышеперечисленных светов (НАРАН”Х) Эволюционировать до полного исправления Мироздания.
Ехида – это самый высший свет Единства всего Сущего. Он располагается в мире Адам Кадмон, являясь завершающим этапом развития саморазвивающихся частей Единого Творения, включивших в себя всё и вся.
Когда человек переходит в мир Адам Кадмон, то внутри себя он раскрывает все пять светов (НАРАНХА”Й) в соответствующих им пяти полноценных сосудах, полностью обеспеченных необходимыми экранами. На этой стадии человек становится своим сознанием совершенно равен Совершенному Источнику Всего Сущего.
Помимо вышеперечисленных качеств порядков светов существуют также света состояний, которые взаимодействуют с сосудами, а именно: таамим, некудот, тагин, отиёт (ТАНТ”А).
Таамим – это вкус, то есть состояние вхождения света в кли.
Некудот – это точки, то есть состояние исторжения света из кли.
Тагин – это коронки, то есть память о вхождении света в кли.
Отиёт – это буквы, то есть память об исторжении света из кли.
Помимо вышеперечисленных исследований света, в следующей главе будут разобраны следующие виды светов: прямой свет, отражённый свет, внутренний свет, окружающий свет, свет светящий издалека, простой свет, луч мира бесконечности, высший свет и другие.
28.2 Об основных видах светов
В первую очередь света подразделяются по мере их нахождения относительно кли (парцуфа).
– Прямой свет – это свет Творца, который прямо светит на кли снаружи.
– Отражённый свет – это свет, который был отражён от экрана кли.
– Внутренний свет – это свет, который смог войти в кли, после того, как был весь отражён и проделан разумный расчёт в рош (голове) парцуфа.
– Окружающий свет – это свет, который не смог войти в кли, после отражения его экраном, оставшийся снаружи и ожидающий будущего вхождения.
– Свет светящий издалека – это такой вид света, на который нет соответствующего сосуда.
– Простой свет – это однородный свет Мира Бесконечности до Ц”А (цимцум алеф – сокращения первого), который не имеет ступеней и различий.
– Луч (кав) Мира Бесконечности – это прямой свет, который внутри мира Бесконечности спущен от самых высших пластов, до точки нашего мира, включая в себя все места для всех будущих миров в Мироздании.
– Высший свет (ор эльён) – это свет, который находится на более высшей ступени шкалы Бытия, получить который можно, только если кли изменит свои свойства на более высшие.
– Свет Хохма – это свет наслаждения кли от получения.
– Свет Хасадим – это свет наслаждения кли от отдачи.
Во вторую очередь света подразделяются на влияющие на кли определённым образом:
– Ор талада (свет подсветки) – свет ощущения существования.
– Нер дакик (свет искорки, свечки) – свет маленького наслаждения в нашем мире.
– Шаббат (суббота) – свет, который приходит к кли как подарок свыше, не требующий никаких усилий.
– Мазаль (удача) – особое действие света, воздействующее на кли самым лучшим образом, даже лучше, чем кли могло пожелать.
– Ор гадоль (большой свет) – это свет, который может наполнить все кли без остатка.
– Ор катан (малый свет) – это свет, способный наполнить только исправленную часть кли.
– Рав Паалим умекабциэль – свет целостного зивуга, собирающего всё воедино и приводящего к полному исправлению Творение Творца.
– Маор ше махзир ле мутав – свет, возвращающий к Источнику (Творцу).
Есть ещё великое множество светов, но в данной главе они разбираться не будут, по причине сложности данного материала для читающего.
Света – это всё то, что существует в Мироздании, кроме материи сосудов. Сосуды – суть материя желания насладиться. Не существует светов без сосудов и сосудов без светов, они взаимозависимы.
Существует только один свет Творца, который совершенен и неизменен, но в зависимости от того, как он влияет на сосуд, от его местоположения и отношения самого сосуда к нему, порождается всё многообразие светов. Вобщем сосуд сам решает, каким свету быть.
Человек нашего мира совершенно не получает никаких духовных светов, потому что у него нет духовного сосуда. Единственный свет, который ощущает человек нашего мира – это нер дакик, описанный в предыдущей главе.
Когда человек формирует первый экран (масах) мира Асия, то на него сразу же начинает действовать всё многообразие духовных светов.
Дальнейшее развитие человека в духовных мирах представляет собой развитие его духовных сосудов с последующим их исправлением новыми экранами, полностью изменяющими направление силы деятельности самих сосудов (они из получающих становятся отдающими).
В духовном возвышении существует три линии: правая, левая и средняя.
Правая линия – это линия светов. В-первую очередь, человек активно направляется на влияние правой линии, с которой ему начинает светить новые света, потому что он прилагает конкретные волевые намерительные целенаправленные усилия.
Левая линия – это линия сосудов. После того, как человеку насветило в правой линии, то полученные света тут же выявили новые сосуды на левой линии, и здесь как раз и появляется свобода Воли человека (как поступить).
Средняя линия – это Свобода выбора (Воли) человека. Когда человек стянул света правой линии, посредством которых раскрыл в себе сосуды левой линии, у него появляется возможность манифестации, а именно выбор, либо остановка, либо падение, либо подъём.
Когда человек поднимается до уровня мира Ацилут, то три линии подъема для него перестают существовать. Дальнейшее развитие он получает от так называемого «воскрешения мёртвых», т.е. от подъема и исправления келим миров БЕ”А и душ (нешамот) внутри самого себя.
Человек, который своим внутренним развитием достиг мира Адам Кадмон, совершенно выходит из-под влияния миров, потому как уже целостно воспринимает Мир Бесконечности (или само Творение Творца). Все его сосуды КАХАБЗО”Н наполнены без остатка светами НАРАНХА”Й.
Стоит понимать, что света существуют всегда, сосуды существуют всегда, но человек нашего мира не относится ни к тем ни к другим, потому как является только частью проекции иллюзорного мира (из праха вышел и в прах вернётся).
29. Концепция Сознательного общества
Изначальная Концепция Сознательного общества заключается в осознании единства душ, их взаимодействии и совместном развитии до уровня окончательного исправления.
К Сознательному обществу относятся следующие представители человечества: человек №5, человек №6, человек №7. Человек №4 относится к промежуточному человечеству, и только войдя в уровень развития человека №5, полноценно входит в Сознательное общество.
Творец Изначальный сотворил Мироздание только ради Сознательного общества, Бытие и развитие которого является целью Творения.
Сознательное человечество независимо от пространства и времени в нашем мире, существует в виде единой духовной связи между её индивидами.
Все высшие влияния проходят через Сознательное общество, которое помимо саморазвития занимается также и созданием определённой среды для развития механического и промежуточного общества.
Сознательное общество в нашем мире рассеяно по разным временам и телам. Какие-то его представители становились очень известными в истории людьми, которые проделывали какой-либо вид массовой работы,
